Randi Nygård held a lecture about the project “The Wild Living Marine Resources Belong to Society as a Whole” at Kunstnernes Hus in Oslo for students from The Oslo School of Architecture and Design, before traveling with them as a guest teacher to Værøy, an island in Lofoten. // La ensayista Randi Nygård dio una conferencia sobre el proyecto “Los recursos marinos vivos salvajes pertenecen a la sociedad en su conjunto” en Kunstnernes Hus en Oslo para estudiantes de la Escuela de Arquitectura y Diseño de Oslo, antes de viajar con ellos como profesora invitada a Værøy, un isla en Lofoten.
Kunstnernes Hus, Oslo and Værøy, Nordland, Norway
Ensayista Randi Nygård held a lecture about the project “The Wild Living Marine Resources Belong to Society as a Whole” at Kunstnernes Hus in Oslo for students from The Oslo School of Architecture and Design, before traveling with them as a guest teacher to Værøy, an island in Lofoten. Nygård focused on how to perceive and represent our environment as dynamic and alive through talking about experiences that have changed her own views on nature–for example, when she read the legal sentence that the project was named after, “The wild living marine resources belong to society as a whole,” in the Norwegian Marine Resources Act and found it poetic, wondrous, ambiguous and strange. This sentence inspired a series of questions that grew into an exhibition and conversations at Kurant in Tromsø, an anthology, and a series of events at Kunstnernes Hus in Oslo.
For the anthology, Nygård interviewed professor Arne Johan Vetlesen. As they sat by a large window at the University of Oslo, she asked the professor to imagine nature as a language that is constantly developing, and which expresses something that we cannot fully grasp, but rather sense or intuit. In response, the philosopher asked her to look at the trees that were moving in the wind and rain outside. He said that people normally think the wind moves the trees, even though we say that a tree is moving in the wind. In our mechanistic and simplistic worldview, we often see lifeless things being moved by external forces. And although she was searching for new ways to see plants and animals as more alive, she also viewed the trees like that-as static, only moved by the wind. Suddenly Nygård understood what is meant by a mechanistic worldview. Vetlesen went on to say that it is unlikely that the wind is the only force acting here, as we know that trees are living things capable of movement (for example, in their growth towards the sun). Could the tree put up resistance? Or was it moving with the wind so it wouldn’t break? How does it sense and perceive the rain and wind?
In 2019, Nygard did a project about gulls in Oslo and she spent hours watching them every day. She imagined how they saw the world, felt the world, and created the world through their movements, their body language, habits, and ways of life. Then one day she suddenly understood that some of their calls were directed toward her. She had been observing them closely and could recognize individuals. She had noticed their different ways of moving and appearing. But she hadn’t really opened herself up for contact of that kind. Nygård had imagined all their calls to be directed towards the other gulls. Now she suddenly discovered how limited her perception of them had been. As she met the intense eyes of the bird and perceived her calls as an attempt for communication, she sensed the bird in a very different way. It was as if she grew. They were in the same world. There was someone looking back at her, with whom she had suddenly made contact. They stared at each other in silence. There was a strong presence, unknown to her; but certainly vital. Alive. Perceiving. Making contact.
Nygård also talked about waiting as a method for experiencing the world in new and less automized ways. This was inspired by an article by her friend Bjørn Ola Tafjord, a professor at the University in Tromsø, about waiting as a way of doing fieldwork. Instead of using analytic concepts to form an analysis, or presenting a hypothesis, or preparing questions, one is present and waits and tries to openly perceive the environment. Tafjord learned this from his research among the Bribri people in Costa Rica, where he did a lot of waiting, and from his tutor at university, and he values “be still and silent until something or someone invites you in.”
Kunstnernes Hus, Oslo y Værøy, Nordland, Noruega
El ensayista Randi Nygård dio una conferencia sobre el proyecto “Los recursos marinos vivos salvajes pertenecen a la sociedad en su conjunto” en Kunstnernes Hus en Oslo para estudiantes de la Escuela de Arquitectura y Diseño de Oslo, antes de viajar con ellos como profesor invitado a Værøy, un isla en Lofoten. Nygård se centró en cómo percibir y representar nuestro entorno como dinámico y vivo al hablar de experiencias que han cambiado su propia visión de la naturaleza; por ejemplo, cuando leyó la sentencia legal que da nombre al proyecto, “Los recursos marinos vivos silvestres pertenecen a la sociedad en su conjunto”, en la Ley de Recursos Marinos de Noruega y lo encontró poético, maravilloso, ambiguo y extraño. Esta frase inspiró una serie de preguntas que se convirtieron en una exposición y conversaciones en Kurant en Tromsø y conversaciones en Kurant en Tromsø, una antología y una series de evetos en Kunstnernes Hus in Oslo.
Para la antología, Nygård entrevistó al profesor Arne Johan Vetlesen. Mientras estaban sentados junto a un gran ventanal en la Universidad de Oslo, le pidió al profesor que imaginara la naturaleza como un lenguaje en constante desarrollo y que expresa algo que no podemos comprender por completo, sino sentir o intuir. En respuesta, el filósofo le pidió que mirara los árboles que afuera se movían con el viento y la lluvia. Dijo que la gente normalmente piensa que el viento mueve los árboles, aunque nosotros decimos que un árbol se mueve con el viento. En nuestra cosmovisión mecanicista y simplista, a menudo vemos cosas sin vida que son movidas por fuerzas externas. Y aunque estaba buscando nuevas formas de ver las plantas y los animales como más vivos, también veía los árboles así, como estáticos, solo movidos por el viento. De repente, Nygård entendió lo que significa una cosmovisión mecanicista. Vetlesen continuó diciendo que es poco probable que el viento sea la única fuerza que actúa aquí, ya que sabemos que los árboles son seres vivos capaces de moverse (por ejemplo, en su crecimiento hacia el sol). ¿Podría el árbol oponer resistencia? ¿O se movía con el viento para que no se rompiera? ¿Cómo siente y percibe la lluvia y el viento?
En 2019, Nygard hizo un proyecto sobre gaviotas en Oslo y pasaba horas observándolas todos los días. Imaginó cómo veían el mundo, sentían el mundo y creaban el mundo a través de sus movimientos, su lenguaje corporal, hábitos y formas de vida. Entonces, un día, de repente comprendió que algunas de sus llamadas estaban dirigidas a ella. Ella los había estado observando de cerca y podía reconocer a los individuos. Había notado sus diferentes formas de moverse y aparecer. Pero ella realmente no se había abierto a un contacto de ese tipo. Nygård había imaginado que todas sus llamadas se dirigían hacia las otras gaviotas. Ahora, de repente, descubrió lo limitada que había sido su percepción de ellos. Cuando se encontró con los ojos intensos del ave y percibió sus llamadas como un intento de comunicación, sintió al ave de una manera muy diferente. Era como si creciera. Estaban en el mismo mundo. Había alguien mirándola, con quien de repente había hecho contacto. Se miraron el uno al otro en silencio. Había una presencia fuerte, desconocida para ella; pero ciertamente vital. Vivo. Percibiendo. Haciendo contacto.
Nygård también habló sobre la espera como un método para experimentar el mundo de formas nuevas y menos automatizadas. Esto se inspiró en un artículo de su amigo Bjørn Ola Tafjord, profesor de la Universidad de Tromsø, sobre la espera como forma de hacer trabajo de campo. En lugar de usar conceptos analíticos para formar un análisis, o presentar una hipótesis, o preparar preguntas, uno está presente y espera y trata de percibir abiertamente el entorno. Tafjord aprendió esto de su investigación entre la gente Bribri en Costa Rica, donde esperó mucho, y de su tutor en la universidad, y valora “estar quieto y en silencio hasta que algo o alguien te invite a entrar”.